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修亭心迹

艺术的故事 THE STORY OF ART

 
 
 

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识我者,见我之作,或曰:字如其人,不识我者,见我之作,或曰:足见其人。 《修亭心迹》纪录的全是个人的内心轨迹,虽没写明原创,但是属于自己的内心独白。我认为错的并非真不好!我认为对的并非就正确,不可断章取义!虽水平有限,但敝帚珍之。原则不同意转载日志,若有转载敬请署明转载于《修亭心迹》,多谢!

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“榻”与“拓”  

2009-04-20 00:07:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“榻”与“拓”

其实我反对咬文嚼字,咬的嚼的,无非就是点常识,不疼不痒的,没劲!可是有些常识自己曾一塌糊涂过,所以就不得不说了!

我们现在学习书画的途径、方法与古代人差不多,学习古代法书大多要经过摹、临、读帖。古代除了皇帝老子以及宫廷人员还有极少数大收藏家们有眼福见到真迹以外,其他人能见到复制本与临本就够一定级别眼福的了。没地位、没银子想见真帖子,门都没有!所以老百姓之间大多数是有文化的长辈写出自己的字,让学生写点大仿苗苗红,说实在的谈不上艺术,层次较低的规矩太多!最多赚个写得“很漂亮”。真正的高手在士大夫中!他们最起码见到法书的复制本。说起复制本,最早复制是用透明的蜡纸罩在原帖上,迎着窗户外的日光,仔细钩摹轮廓再填墨,即“双钩廓填本”,这种办法又称“嚮榻”。“嚮”是指迎着日光,並非是“響”字;“榻”是指照樣描摹。这种“嚮榻”与原帖惟妙惟肖,甚至原帖的墨色变化也都体现得很充分,有下真迹一等的效果,因此在影印技术未发明之前,名帖真迹之外,“下真迹一等”唐宋榻本也弥足珍贵,尤其唐代“嚮榻”。最有名的首推武则天时精密的嚮榻本《万岁通天帖》,原帖的笔墨、破损处、笔锋的分叉都用细笔一一表现出来。还有流传到日本的《丧乱帖》、《二谢帖》、《孔侍中帖》等嚮榻精品。

“嚮榻”的工序的确太讲究,也太麻烦,还得要看钩摹者的水平,榻本的普及就成了问题,其影响、流传都受到限制,而碑帖的拓本就容易多了,从刻石上捶拓若干遍,就像“印刷”一样,这种拓本与“嚮榻”有质的区别,为了区分,就把蜡纸钩摹的习惯叫“榻”,把从刻石捶拓的习惯用“拓”。拓本最精的当属敦煌出土的唐太宗的《温泉铭》,启功先生说:“几乎像用白粉在黑纸上写的字”,足见摸勒上石、刻石、捶拓等环节之精。这可是皇帝老子的御书啊!工匠们谁敢怠慢!

“榻”与“拓”这两种流传方法对后世的书法所起的作用自不待言,但影印技术的出现,尤其彩色高清印刷的出现,让我们这些老百姓享有皇帝老子的眼福,而我们比他更方便。有很多人说我们这个时代很少用毛笔这种工具了,国粹危机,其实纯是杞人忧天,我们今天用毛笔写字、刻字其实用性渐趋衰退,而其艺术性更纯粹,今天的书法思想,艺术生命非常活跃,我们当下的视野开阔,所见者多,研究方法科学、先进,书法已经成为一门古老的新学科。后之视今亦犹今之视昔!以后的高科技也必定会让人们有更新、更大的视野,对我们来讲可能是不可思议!

 

“榻”与“拓” - 修亭心迹 - 修亭心迹

唐嚮榻本《万岁通天帖》,王羲之一家的名人墨迹。

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唐嚮榻本《万岁通天帖》(局部1)

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唐嚮榻本《万岁通天帖》(局部2)

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唐嚮榻本《万岁通天帖》(局部3)

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唐嚮榻本《万岁通天帖》(局部4)

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唐嚮榻本《万岁通天帖》(局部5)

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唐榻本王羲之《平安帖》、《何如帖》

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故宫博物院藏杨氏海源阁宋拓本《太清楼大观帖》

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“榻”与“拓” - 修亭心迹 - 修亭心迹《淳化阁帖》(选)初拓本

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