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修亭心迹

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“隔”与“不隔”  

2009-09-12 16:34:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王静安在《人间词话》中的第一则中说“词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句。”提出“境界”说。在《古雅之在美学上之地位》中提出“古雅”说,虽说“古雅”说指的是形式美,但他明确说明这种形式美是第二形式美,是藏在形式美后面的形式美,说到家也属于美学内容范畴,不是技法。而王国维在《人间词话》第三十九中拈出一“隔”字真是妙极了。“虽格韵高绝,然雾里看花,终隔一层”。“境界”、“古雅”等都是艺术内容方面的问题,而这“隔”与“不隔”才是艺术的技巧方面的问题。钱锺书说:这一“发现”,与枯儿立治(Coleridge)两句诗是巧合。那两句诗这样说:“神和人的融合,须要这样才成——这迷雾,障隔着人和神,消溶为一片纯洁的空明。”也是用“隔”字来比喻迷雾,用“雾里看花”写的是神秘经验。钱锺书总是有过人之处,他说,这所谓的“隔”是雾里看花,对看花而言是有“雾”隔着,如果不想看花,只想看雾,便算是“不隔”了。

书法艺术“隔”与“不隔”也需要考虑读者看什么?看甲骨文的“文字”是隔,因为到现在发现的甲骨文字有三四千个,而能读懂的千余字,不排除“误解”的,所以文字本身就是“隔”,如果看甲骨文的艺术就不隔了,看得很真切!看吉金、碑刻、摩崖、砖铭等石刻文字还是“隔”,另外又多了残泐、风化等“隔”,如果在残缺中寻找到历史的美感,把那些“没有用(残泐与风化的痕迹)”的转化为有用的技法元素,弱化文字的可读性,就不隔了。

书法创作中如果表现文字,那么,隔的是书法艺术;如果表现艺术情感,隔的是文字。当然,最好还是都不隔。就像枯儿立治的诗句一样“一片纯洁的空明。”

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