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修亭心迹

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识我者,见我之作,或曰:字如其人,不识我者,见我之作,或曰:足见其人。 《修亭心迹》纪录的全是个人的内心轨迹,虽没写明原创,但是属于自己的内心独白。我认为错的并非真不好!我认为对的并非就正确,不可断章取义!虽水平有限,但敝帚珍之。原则不同意转载日志,若有转载敬请署明转载于《修亭心迹》,多谢!

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“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”  

2009-09-02 00:08:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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张光直先生在《中国青铜时代》的前言里有一段是这样说的:

“所谓‘本行’的观念,我觉得害人不浅,深入研究任何一种事物、现象都需要长期深入的训练,这是不错的。但现在所谓的‘行’,其区分的标准常常只是历史的偶然传统,并没有现实的理由。‘中国古史’这个题目常常依照史料的性质而分为专业:有的专搞古文字、有的专搞历史、有的专搞美术、有的专搞考古。搞古文字的人还分甲骨文、金文。这样一来,中国古史稿的四分五裂,当时文化、社会各方面之间的有机联系便不容易看出来了。”

这段剀切地感受表达了在研究中“分行”的局限。譬如,数学在古希腊传统中是与逻辑学、音乐、修辞学并行的“七艺”,而我们将其归为理学。在欧洲就由数学家、哲学家、画家集一身的大师很普遍,而我们这种所谓的“复合型”人才就极少。在我们的古代将我们现在所谓的社会学、自然学等集于一身,分不开。譬如《易经》中数学与天文历法甚至与人生哲学,完全统在一起,用我们现在的各科都能解释,但都难以解释,关键的是各科不联系,或联系不密切。我们现在也在搞“通识教育”,但不是“本”,“通才”不是通过“通识教育”“教”出来的,而是一种思维方式。

我突然想到王国维先生,他是国学大师这是肯定的。梁启超说:“先生之学,从宏大处立脚,而从精微处着力,具有科学的天才。”他的研究方法是独立的,思想是自由的,前无古人,启迪来者。他所创立的“意境说”、“古雅说”,在世界美学史上唯一以中国为主的合理的理论体系(中国、印度、西方三大哲学美学体系),他在文学、美学、曲学、考古学、教育学、文字学等,在我国近代学术界影响巨大。最近,他的“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”,对我理解古人又有了新的认识,我曾经认为:用“我的”眼光看古人,古人的成为我的;用古人的眼光看古人,只有古人没有“我的”。同样,用现代的眼光看古人,古人才成为“传统”;用古人的眼光看古人,古人就是“标本”。如何“看”?“本行”看本行永远没有距离感,总是在“习惯”的视野下观物,没有陌生感。跳出“本行”倒是有了新的思维,有时需要点“无知”,放开胆量,大胆想象,或许有点“新”境界。有王国维这种观物法,我临《任城王汉墓刻石》踏实多了,胆儿也大了。

“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩” - 修亭心迹 - 修亭心迹      “有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩” - 修亭心迹 - 修亭心迹

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